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《优美是否离我们远去》|什么才算是宜居的好城市?

宁波三味书店 2019-04-20 22:56:50

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魔都上海

什么是好的城市?不是水泥、钢筋、玻璃,而是要有普世性的现代气质,更要有特殊性的本土风格。


文丨许纪霖

今天世界上有差不多一半的人口生活在城市里,现代化的生活是以城市生活为主的。然而什么样的城市是好的城市,什么样的城市生活是我们愿意接受的,好的城市生活?这个问题,无论你是否关心,对于生活在城市的每一个人来说都是至关紧要的。


对此问题,一般关注的角度有经济水平、软件环境等,在本文中我想着重从城市的空间、城市的文化这两个与我们普通城市人生活密切相关的方面,对整个中国近年来的城市建设作一些反思,看看有些什么成就,有些什么问题。


1

 城市的精神

首先我们先来讨论一下城市的精神。一个民族有自己的民族精神,一个城市也有自己的城市精神。城市的精神有别于农村。有的人从农村来到城市,最不习惯的并不是饮食,而是城市的生活节奏比农村快很多,而且接触大量的陌生人。

城市的特点主要是异质性、匿名性、密集性和流动性。城市里的人与物尽管非常不一样,但是同样生活在同一个空间里,这就是异质性。其次,关于城市的匿名性,熟悉农村生活的人很容易体会到。生活在农村,平时接触的大部分人你可能都认识,至少也有个大致的印象;但是在城市里,尤其是大都市里,一个人所接触的人绝大部分都是匿名的,这就是城市的匿名性。第三个特点就是城市的密集性,在一个有限的空间里,人口高度密集。比如在上海,号称1700万人,如果算上流动人口,据说将近3000万人。第四个特点是流动性,有的人今天来到一个城市,不久又离开这个城市,或者今天在一个区域,明天就去了另一个区域。这些特点塑造了城市的精神。


 那么什么是城市的精神呢?城市精神是一个城市通过市民的精神气质、道德素质、生活方式以及规章制度、城市风貌所体现出来的公共价值,是区别于其他城市的核心价值和灵魂。简言之,一个城市的精神就是市民们所共同认可的公共价值,它通过市民的精神气质、道德素质、生活方式、规章制度、城市风貌体现出来。这个公共价值相对于其他城市是独特的。上海之所以是上海,就在于区别于其他城市的公共价值,也就是这个城市独特的精神。城市精神植根于城市的历史文化传统,体现于城市的现实,引导着城市的未来。

现今很多城市的建设中都比较重视探讨城市精神,各个城市都极力要用简洁的话概括自己城市的独特精神,是否成功那就是另一回事了。我们来看看一组城市精神的自我概括。

上海:海纳百川而服务全国,在艰苦奋斗中追求卓越
杭州:精致和谐,大气开放
大连:创造、创业、创世
青岛:诚信、博大、和谐、卓越
深圳:开拓创新、诚信守法、务实高效、团结奉献
长沙:心忧天下、敢为人先
苏州:刚柔相济、包容开放、崇文重教、精细雅致
南京:诚朴诚信,博爱博雅
纽约:高度的融合力、卓越的创造力、强大的竞争力、非凡的应变力
伦敦:历史与现实的和谐统一、人和自然的和谐统一

我们看到有些城市精神的自我概括显得比较雷同,一个城市的自我概括完全可以放进另一个城市里去,这表明这个概括没有能很好地表现出这个城市独特之处。相反我们看到有的概括就比较能体现自己的独特性。比如纽约,“高度的融合力、卓越的创造力、强大的竞争力、非凡的应变力”,尤其是“非凡的应变力”让我们想起“9·11”事件后这个城市的快速反应。再比如长沙,“心忧天下、敢为人先”,近代中国,湖南产生了多少像曾国藩、毛泽东这样的忧国忧民之士。上海的“海纳百川而服务全国,在艰苦奋斗中追求卓越”,海纳百川而服务全国确实体现出这个城市的自我定位,后半句显得并不那么贴切,还有待推敲。

2

 中国城市改造之路的选择

中国改革开放差不多有30年的历史了。其中城市最大的变化是城市景观和城市空间的变化。现在全国各地的城市都在搞改造,各地城市景观都在发生翻天覆地的变化。但是,很多城市的自我定位却很缺乏特色,大家都想要打造“国际大都市”,都要修建广场,都要修建标志性建筑,他们认为这就是现代化的城市。据国家建设部统计,现在全国有183个城市提出要建设国际化大都市。而且,到处都是广场,到处都是“天安门”,甚至河南一个叫南街村的村庄也修建了雄壮的“天安门”城楼。河南郑州一个区政府大楼按照白宫的风格修建,楼前修建了占地770亩的广场,广场里有湖有绿地有金水桥,应有尽有。类似情况在全国比比皆是。

关于城市改造,主要有两种理论。第一种是柯布西耶提出的所谓“明天的城市”,其大意就是按照理想来从头兴建一个完美的城市,要实现一夜之间的突变。这种理论曾经风靡世界,到处都在拆旧房,盖新房。这种理论也在很大程度上影响过中国。毛泽东曾说,一张白纸可以画最美的图画。1958年,毛泽东站在天安门城楼上说:“我们要使北京变得一眼看出去到处都是烟囱。”这种城市改造模式带来了严重的后果,因而柯布西耶的理论现在受到普遍的质疑和批评。

 第二种理论是康奈尔大学的柯林·罗厄教授提出的“拼贴城市”模式,其大意是不是完全去掉旧的元素,而是在此基础上把好的、新的元素拼贴进去,使这个城市既有新的元素也有旧的元素。这是一种温和的改造方式。比如艾菲尔铁塔的修建就是在原城市的基础上拼贴上去的,为古老的塞纳河增加了新的景观。现在一般认为这种理论提供了一种比较好的模式。

这两种城市改造模式后边的两种思维方式是截然不同的。“明天的城市”模式后边的思维方式是,生活是根据理性人为建构出来的。“拼贴城市”模式背后的思维方式却正好相反,它认为城市的社会生活不是靠一夜之间的创造突破形成的,而是历史自然演变形成的。因而,在“明天的城市”理论框架下,城市的历史只能是负担,是应该抛弃的;而在“拼贴城市”理论框架下,历史传统却是宝贵的财产,是应该尊重和珍惜的。

现在越来越多的人开始认识到,一座城市的历史不是负担,而是其正面的资产。一个城市要有自己独特的魅力,最重要的是要有自己的历史。上海多伦路之所以有魅力,一是因为这儿保留了各式各样的历史建筑,第二是因为近现代中国有许多著名人物居住于此,政治人物如白崇禧、汤恩伯,文化名人如鲁迅、周建人、叶圣陶、丁玲等。老建筑之所以有魅力,一则因为其建筑价值,更重要的就是背后有历史故事。多伦路的魅力就来自于这些历史、这些故事,以李欧梵的话来说就是每座老建筑后边都有“鬼魂”。

 可是我们现在的城市建设对城市历史视而不见,甚至完全视为包袱,我们太看重西方的经验了,我们所想象的现代化城市都是以西方为蓝本,唯“洋”是从,所以才会修建这么多的西洋式建筑。事实上,中国历来的城市建设是有自己的历史传统,有自己的历史智慧的。2010年上海世博会的设计中,中国馆的主题就是“城市发展中的中国智慧”。中国城市发展的历史中有许多经验值得我们借鉴。正如我们在《清明上河图》中看到的,正如我们在平遥古城所看到的,中国古代的城市建设丝毫不比西方逊色。甚至,中国传统城市还是多元化的。在我看来,中国的传统城市至少可以概括为三种:

第一种,“宇宙之城”,天人合一的行政都会,以元大都奠定基础的古代北京为代表。城市方正规则,左右对称,秩序井然。这代表着当时中国人对当时城市的一种理解,他们认为城市的秩序是宇宙秩序的复制,人间的秩序要对应宇宙的秩序。据阴阳五行说,最高境界是天人合一。这种城市规划就寄托了这样一种追求。

 第二种,“生态之城”,道法自然的山水小城,以湖南凤凰为代表。整个城市依山傍水,依照山水的自然曲线布局,充满诗意。这种城市规划体现了中国人对城市的另一种理解,认为要人应道法自然,城市要按照自然的规律来设计,做到“舟行碧波上,人在画中游”。山水自然,城市与人完全融合在一起,这是道家追求的境界。

第三种,“人文之城”,儒商精神的江南市镇。以杭州、苏州、扬州为代表。明清经济的发展推动了江南城镇的发展。这些城镇是儒商聚居的地方。他们设计园林,把玩书画,吟诗作对,形成了人文氛围浓厚的江南城镇群。

这些历史传统才是中国特色的,才是具有东方神韵的,这些是值得我们继承下来的。

——选自许纪霖《优美是否离我们远去》

《优美是否离我们远去》

大众文化、青年性格,专业信仰、工匠精神,欧洲历史、贵族精神,大陆文化、台湾文化……这些关键词引领着我们,从俗世社会的内在紧张、家国天下的关怀、南北城市情、港台文化风等方面,探究和阐释个人、社会、世界乃至宇宙的根本之道,对知识分子崇高话语的意义进行思考,为社会文化的自我反省和批判提供一种精神的参照。


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《优美是否离我们远去》  

书号:9787108059918   

作者:许纪霖  

 出版社:生活.读书.新知三联书店

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