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“大家”说丨石国鹏解读社会主义核心价值观——敬业

蓝湾未来领导力学校 2019-06-23 00:34:58

写在前面的话:

近期受邀从一名历史教师的角度为社会在职人士以及中学生解读 “社会主义核心价值观”,我欣然同意,因为这确是我久已希望讲讲的内容。近年来,大街小巷随处可见 “社会主义核心价值观”,可是它的具体内容有多少人能记住呢?而且,每个人对它的解读似乎也不尽相同。

在我看来,“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这12个价值概念是中国政府、社会和人民全面走向人类现代文明的指导思想。从古今中外的历史入手来审视和解析这些基本价值对于我们自身意义深远。随着中国综合国力的不断增强,我们对于世界的影响力在不断加大。一个更好的我们对于形成一个更好的世界同样意义非凡。

闲言不赘,把所讲内容也拿来与关注未来领导力学校的朋友们一起分享。 


石国鹏解读社会主义核心价值观
第十讲:敬业




对于每一个职场人士而言,敬业似乎都是老板、上司对员工的一个基本要求。我们今天把它当做一个基本的价值来看待,不是为了取悦于我们的领导,至少不仅仅是为了让领导满意。我们想看看从一个人的角度来讲,应该怎样看待我们从事的职业、事业。

敬业的涵义

首先我们来看看“敬”。什么叫“敬”?

在篆书当中,“敬”是这样写的:

▲ 篆书中的“敬”

在《说文解字》当中说:“敬,肃也”——严肃。《释名》中说:“敬,警也”——警,警惕,所以是“恒自肃警也”——永恒的、长久的、自己的严肃或者内省。

《玉篇》也是中国古代的一本字典,它说:“恭也,慎也”。什么叫恭?我们常说的恭敬,在古语中有解释,“外貌为恭,内心为敬”,换言之,恭是表现出来的,而敬是发自于内心的。

《周礼·天官·小宰注》说:“敬,不解于位”。这实际上是个通假字,叫不“懈”于位,也就是说在这个位置上,在这个职位上,在岗位上,你要不能够懈怠,不能够自己放任。

《论语·学而》说:“敬事而信”,这是对君子的一个要求,而朱熹在《四书集注》当中说,“敬者,主一无适之谓。”就是说你要集中精力在一件事情上,不要到处的去分心。

把这些意思放在一起,我们可以大概有这样一种感觉:古人对于这个字,对于这种品格非常的看重,要求人发自内心的有一种谨慎、持久、专注、不懈怠的精神

可是我们都知道,现在是一个信息爆炸的时代。我们开互联网,在搜索引擎当中键入任何一个关键词,出来的都是数以十万计的网页,没有人能都看完的。信息量浩如烟海,我们怎么去面对?很多时候,可能在不知不觉的,打开几个搜索出来的网页之后,就忘了最初想搜什么了。在这种情况下,我们怎么可能做到主一无适呢?

聚精会神是敬的前提,是能够达到敬的不二法门

我们在这要提到两个心理学的名词,一个叫“超级注意力”,一个叫“深度注意力”。

有一篇文章写得很不错,写到:

……我们在网上的阅读形成了这样一种电子阅读的链接,容易分心、不专一。美国学者纳尔逊指出电子文本有三个特点:第一是链接,第二是分叉选择,第三是非顺序性。

如果说超文本是客观对象方面的变化,那么,主观心理方面也随之出现了重要的变化,那就是电子阅读形成了一种新的注意力模式——“超级注意力”。表面上看关注了很多东西,但实际上却读得很表层和零散。

跟这个注意力模式相对是“深度注意力”,其特点有四个方面,正好跟超级注意力相反:第一,持续地关注一件事情不转移;第二,忽略外部的刺激专注其中;第三,比较喜欢单一的信息;第四,是最重要的,就是对单调的状况有忍耐性,可以长时间做一件单调乏味的工作。

——《信息爆炸时代该如何阅读》

文中提到,美国学者纳尔逊指出了电子文本的三个特点:“一是链接”,我们的文本往往都有一个链接,“第二是分叉选择”,从一个点分出无数个支线,而每一个支线又都有更多的支线在。“第三非顺序性”。这些支线之间没有必然的逻辑关系,它是并列的、重复的,甚至是前后矛盾的。那在这样一种情况下,我们如果只基于互联网来进行网上阅读、电子阅读,我们几乎没有可能去对抗链接、分叉、非顺序,这样对于我们的理性思维是非常有伤害的。

大家是否听过一个词叫“碎片化学习”?碎片化学习当中的学习是好事,因为是终身学习,我们都应该保持这样的习惯。碎片化有的时候是一种无奈之举,因为职场人士太忙了,我们每天的工作都占得很满,很难有大块的时间来读书,在这种情况下,碎片化学习是不得不如此的。但是碎片化学习学得很表层、很零散,跟电子文本、电子阅读的习惯是密切相关的。

那么传统的阅读呢?传统的阅读所强调的是深度注意力,是跟超级注意力正好相对的。

看起来从注意力来讲,超级注意力和深度注意力,一个是注重其广度,一个是注重其深度,哪一个都不可偏废。但是就我们所强调的这种阅读习惯而言,在目前这样的客观环境下,我特别提倡各位要在深度注意力上要加一些小心,不能完全随着网络的习惯来跑。

那我们再说说“业”。

“业”就是职业、事业、就是一件事,不管它是大、是小,是我们做的这件事。那么在这件事情里面,首先要知道我们是干嘛的,我们的职业是什么?我们要做这件事情需要哪些条件?需要履行哪些使命?这是我们必须要清楚的。

有一个历史故事,很有趣。

这幅图叫做《丙吉问牛图》,在《汉书·丙吉传》记载道:

丙吉,字少卿,鲁国人。吉又尝出,逢清道群斗者,死伤横道,吉过之不问,掾史独怪之。吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。吉止驻,使骑吏问:“逐牛行几里矣?”掾史独谓丞相前后失问,或以讥吉,吉曰:“民斗相杀伤,长安令、京兆尹职所当禁备逐捕,岁竟奏行赏罚而已。宰相不亲小事,非所当于道路问也。方春未可大热,恐牛近行用暑故喘,此时气失节,恐有所伤害也。是以问之。”掾史乃服,以吉知大体。

丙吉是汉宣帝时期的宰相,他在外出的时候看到有打群架的,死伤者遍地。好些人死在地上,他不管,过之不问,他身边跟随的这个小官就问他,就很奇怪,说你宰相怎么连这种事都不管呢?他继续前走,看到有人赶牛,牛好像很累的样子,在喘气吐舌头。他让身边的人马上去问赶牛的人,说你赶这个牛走了多远了!这小官旁边又问了:“丞相,前面死人你不管,这是牛吐舌头,你倒问,你就不怕别人笑话你吗?”

丙吉回答说:如果老百姓打架,老百姓出现斗殴,这是长安令、京兆尹他们该管的事。我是丞相,我的职位就是我管着他们、检查他们工作就完了,那个事情不在我的职责范围之内。我不应该在路上去问这样的事。现在是春天,还没热呢,牛却在那喘,我觉得这是有问题的,是牛病了,还是节气出现了问题?阴阳失和了,天气有问题,这是直接会导致农业生产受到毁灭打击的事,我是宰相,这是我必须要问的。

旁边的人都服了,因为丙吉知道自己该干什么、不该干什么。虽然这个故事挺极端,但是可以看出,如果不清楚自己的本职是什么要求,是无法真正地做好这件事的

职人精神

我们来看看日本的“职人精神”——做好一件事

如果我让各位去想,按国家来说,哪一个国家的工艺水平,能够代表最好的水平?

有人说日本、有人说德国、有人说瑞士,可能都有一系列的例子。离我们最近的是日本,日本的“职人精神”,就是我们所说的匠人、工匠精神。

在这篇文章当中,Daniel Chang是一个中国孩子,他曾经到日本去留学,因为要补充家用,就去打工,而打工的过程当中,他把自己训练成了一个最初级的职人。他在一篇文章《日本的职人气质vs中国的工匠精神》里面提到:

韩国银行在2008年5月份发布的《日本企业长寿要因与建议》报告书中指出,全球成立超过200年的企业有5,586家(共41国),而日本拥有3,146家,占全比重的56%。紧接着是德国837家、荷兰222家、法国196家。……根据日本TEIKOKU DATA BANK 2013年的统计,创立100年以上的日本企业有26,144家,其中在1868年后(明治时代)成立的有23,384家,占总体的89.4%。

大家可以看看,200年以上的企业,日本占全世界的一半还多,中国几家?5家。从这个角度看,我们企业的长寿基因跟这些国家相比是差的太多了。而90%左右的日本百年企业是在明治维新以后,说明不管是在过去的手工劳动时代,还是在机器大工业时代,日本都能够做到把一个企业做到极致,做到长久,这是值得我们去思考的。

中国的改革开放近四十年了,我们的私营经济也已经发展到了一定的程度,可是我们看到哪一家中国企业真正能够做出几十年、上百年、几百年还能稳定发展的样子了?当然我们时间还短,但是我希望各位能够清醒地认识到,如果我们要建百年的基业,我们的每一天都是要打基础的

大家可以看这两幅图:

左边的金刚组,是目前世界上留存的时间最长的企业。它是日本的一家建于公元六世纪的公司,是做日本寺庙和古建筑装修的。直到今天,金刚组仍然是日本最著名的企业之一,它可能营业额并不是太高,但是拿出这个历史来,傲视群雄!全世界它可能是唯一的一个延续时间超过1500年的企业。

而右边这幅图就是上文的作者在切牛肉,他入职一年就已经达到了在日本职人阶级里的初级,可以切5A级的和牛牛肉了。这可能是很多日本人自己七年、八年甚至十年的经验都不能碰的东西,他能做到,这说明我们一点都不差,很多时候我们可能能做得更好。

曾经在一本书中写道,到日本去留学的人,打工的时候刷盘子,日本的餐馆往往要求把盘子刷完之后用水冲七遍。有人想多浪费啊,冲三遍行不行?一是节省体力,二是节省水,但是冲了三遍的盘子跟冲了七遍的盘子,很容易就会被别人发现出来,这个偷懒不成功的。

在日本有这样一个人,她被誉为国宝级匠人,但她是个清洁工。在我们的心目当中,清洁工的工作有什么高大上的吗?无非就是扫地、拖地、刷墙、扫厕所,但这样的工作做到极致是什么?各位可能在网上看到过这个人的名字,她叫新津春子,是日本成田机场的一名清洁工。

▲ 工作中的新津春子

成田机场在全世界的所有机场当中,卫生环境和服务排世界第一,而这个世界第一里面有新津春子和她的伙伴们的巨大的贡献。她因为常年极度认真的工作精神、工作态度和工作成效而被评为国宝级匠人。

我没有听说过哪一个中国的清洁工被评为国宝级的匠人。在我小的时候我们学习过掏粪工人时传祥的故事,他被国家领导人接见,应该说这是我们过去的时代,对最底层的劳动人民,对于他们的兢兢业业和伟大成就的一种肯定。但是在今天,需要我们对这种肯定的匮乏进行反思了。

新津春子,实际上有一半血统是中国人。她的父亲是二战时期在中国出生的日本小孩,二战结束以后就留在了中国。新津春子自生于1970年,在她17岁的时候,他的父亲、母亲带着她回到了日本,她一句日语都不会说,因为她的父亲本身日语就不好,虽然是日本人,但是他是日本的战犯的遗孤。

回到日本去,因为她语言不通,因为她是一个外国人,所以她基本上找不到一个好的教育机会和工作机会。她当时也是一赌气,既然语言不行,那就找一个少用语言的工作——清洁工。于是,她就在清洁工这一行里,把这件事做到极致,才有了今天的成就

新津春子写了一本书,这本书最近还挺畅销,叫《不烦不累扫一屋》——“著名清扫大师新津春子为你揭开家庭清扫的九大秘密”,似乎有点标题党。但是你会发现,当我们把这样的一件清扫垃圾、清扫墙角的细小至极的事情,也能做到极致的时候,你是可以受到大家尊敬的,你是应该受到大家尊敬的。

▲ 新津春子的书作

很多人可能在想,这算什么呀?这太低档了!建议大家用心去做做看。如果我们没有足够的超越她的能力,轻易的不要去看不起别人。古书中说得好,“一屋不扫,安扫天下”。你连家庭卫生都做不好,还成天想着治国平天下,不是眼高手低吗?

我希望我们的同学们都能够从自己身边做起,把你自己打理好,把你的教室打理好,把你的住家打理好。生活在一个干净、整洁、明亮、清爽的状态里面,也是对自己对他人的负责任和尊重。

新津春子,我非常的佩服她,我觉得这样一个普通的劳动者应该成为我们的楷模。

这两幅画大家可以看看,能看出区别来吗?

▲ 顾恺之《女史箴图》摹本

上:修补前,下:修补后

熟悉书画艺术史的同学可能知道,这是著名的晋顾恺之画的《女史箴图》,原作已经找不到了!这是唐代的摹本,已经是极品了。

说起这个画,也挺令人伤心的,其实,它一直在民间流传。宋代的时候,这幅画进入宫廷,一路传承到清代,乾隆对它爱的到了极致,视若珍宝,一直藏在清宫当中。1900年八国联军占北京的时候,被一个英国军官给偷盗,运回了欧洲。这英国军官死了以后,他的后人不懂得这样的一幅古画,是什么样的价值,他发现这画上有一个玉扣,觉得这块玉还挺值钱的,于是拿去给博物馆做鉴定。博物馆的行家一看,这可是传世之宝啊!据说没动声色,跟他讲这个玉还是比较值钱的,25英镑卖给了大英博物馆。

那么这幅画,上下两幅的颜色有些不同,下面这一幅更深,因为有人对它进行了修补。修补这幅画的人叫邱锦仙,是一个学历不高的普通的中国人。她在大英博物馆工作的时间超过30年了,她修的这些画,有很多都是传世之名作。

中间这位女士就是邱锦仙,这是她工作时的一张照片。这么细小的、这么名贵的、让我们看起来都不敢碰,甚至连喘息都要屏住的传世的名画,在她手里一点一点的恢复、一点一点的修补。

▲ 邱瑾仙正在进行修补工作

其实也不仅仅是她,我们知道在中国的故宫博物院里,修复文物的人,都是让人觉得有点神一样存在的、非常了不起的大工匠。

敬业的代价

敬业,专注、细致、精益求精,是要付出代价的。

新津春子付出了身体劳累的代价,邱锦仙付出了艺术上的极度专注的代价。除了这种眼睛、身体的疲惫,除了对自己工艺水平的不断提高,敬业的最高的代价可能是什么?

可能是生命

我跟各位介绍这样的一个人物——著名的抗元英雄文天祥。

▲ 文天祥

文天祥在南宋末年明知不可为而为之,为了捍卫宋朝及整个中华民族文明传承的进程,以文人领兵去做一件几乎不可能完成的事情。最终他被元朝俘虏,关押了三年之后,在屡次被劝降、被许以高官厚禄而坚决不动摇的情况下,他被处死。死之前,他在自己的衣袋里写了一封遗嘱藏起来,这就是著名的《衣袋铭》:

孔曰成仁,孟曰取义,

唯其义尽,所以仁至。

读圣贤书,所学何事,

而今而后,庶几无愧。

——孔子、孟子,这些儒家的先贤们教导我们要取义成仁。我尽了我的义务,尽了我的道义,我把我所能做的做到极致了,所以我也就达到了仁的境地,仁至义尽么。我是个读书人,读了这么多书干嘛呢?一个知识分子,一个官员,他应该做什么?就像我一样。今天我要死了,我要牺牲了,我要把我自己这条命奉献给我所信仰的价值,没有遗憾!

我认为这也是敬业

不是说宋朝灭亡了,留下来继续当元朝官员的那些人就都是汉奸,不是的。但是作为一个在位的宰相,作为一个受中国文化所托的知识分子,是不能够随随便便就投降的。

我们今天谈起文天祥,我们不去谈他在统一大业当中做的这些事,因为有人曾经提过,就像清朝跟明朝的这个鼎革一样,清朝取代明朝叫以有道伐无道,而元朝取代宋朝叫以无道伐无辜。元朝在这个意义上,实际上代表着相对落后的生产力,而它统一中国的过程虽然有利于中国的民族融合和文化发展,但是在政治上、经济上和思想文化的发展上,都给中原地区造成了巨大的伤害,我们对于这段历史也是需要有一个清醒的认识。

敬业的意义

梁启超先生曾经对敬业的意义有过这样一段阐述:

……凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”所说的敬业,不外这些道理。

不愧是大学问家,开口就是孔子、庄子、曾文正公,而且把道理讲得如此的通俗。

▲ 梁启超(1873-1929

这世界上的职业千千万万,在我们看来可能有高低贵贱之分,但是如果我们以平常心态来看的话,无非都是替社会做事,只是分工不同罢了。做什么就用心去做,怀敬业之心,用心去做便是王道,否则不但事情要做糟,而且你自己也要受到内心的和外在的惩戒。

敬业的达成之道

怎么达成敬业?

敬业不容易啊!像新津春子那样几十年如一日,在那蹲着,用小镜子去抠每一个细微的地方,不容易。

有的人说敬业苦,比如学生。我们常听的一个关于学习的一句对联,叫“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”。有的时候我想不全对。

学习肯定是一件让人觉得挺痛苦的事,而且从脑科学的发展来讲,好像越容易越简单。越在舒适圈里边的事,要是选择去做的时候,脑部分泌的化学物质就会让人轻松、舒缓和愉悦;而当人想挑战舒适圈,想做一点困难事情的时候,就会分泌出一种让人感到痛苦的化学物质。从这角度来看,大概人天性就有偷懒的本能。

但是如果沉迷于让自己获得一些简单的、粗浅的快乐,而拒绝去挑战、去超越自己的舒适圈,舒适圈可能很小,很小的圈子就把人束缚住了。你不知道你的潜能能到哪,你也不知道最后真正需要的东西是什么,因为你都没见过。

在这里面我希望各位能够有这样一个认识,虽然说“学海无涯苦作舟”,但如果我们能够有适当的挑战舒适圈,拓展舒适圈的意识和毅力,会有所收获的。在这个过程当中,有的时候会发现,慢慢的就没那么苦了。

孔子在《论语·雍也》中也说过,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”所以敬业是一种品格,乐业是一种境界。

上文所引用的梁启超先生那篇演讲的题目就叫《敬业与乐业》,其中还有一段是这样讲的:

我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”……孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此,我望诸君和我一同受用!

回想一下梁启超先生,从小便富诗文之名,十几岁中秀才中举人,20多岁来到北京,跟老师康有为一起领导了中国近代历史上最伟大的一场政治变革和思想解放运动——戊戌变法。当然年纪轻轻失败了,没有成功也没关系,流亡到日本游学世界,把学问的基础继续发扬光大。后是从政也罢、从学也罢,各方面都是可圈可点的成就。

到今天我们去看看梁先生的着作《饮冰室合集》,算在一块一千多万字。在没有电脑、没有互联网的时代,你拿笔抄书抄一千万个字也不容易。何况字字珠玑,那里面蕴涵的内容、蕴含的思想,太令人敬佩。

我们想一想,这样的一个人物,他为中国文化所作出的巨大贡献,跟他每天读书,每天笔耕不辍是有着密切的关系的。如果不是数十年如一日勤奋地耕耘,绝无成功之可能。所以今天我们讲的这个敬业的达成之道,如果你要是明白,并能够乐于此而不疲,这是我最开心看到的事。

跟各位推荐两部央视的片子,一个叫《大国工匠》,一个叫《我在故宫修文物》,我看了之后,真的有一种发自内心的感动。

我所认识的一位老人,当年曾经在南方的一个小工厂里做总经理,现在早就退休了。他生产的第一批木板,在给人家装货的时候,对方以挑剔的眼光来审视这批货物,拿出了螺旋测位仪来检查,说这个不合格、那个差了一毫米。这位老人气定神闲,没有急、没有怒、没有抱委屈、没有找原因,直接跟人家说,对不起是我的错,这些板子全送给你了。

他用这种方法,真正做到了讲究而不将就,绝不是去把责任都推到外界的身上,绝不是把自己摆在一个无辜的受害者的位置上,他承担了所有的责任。要知道,创业初期这样去做,是要付出相当大的风险和代价的。好人有好报,后来他的工厂越做越好,跟他的信誉密切相关。

这两部片子希望同学们能够认真的去看一看,会有所收获的。就像《我在故宫修文物》里面所提到的:

“择一事,终一生”


前文直达:

石国鹏解读社会主义核心价值观——富强(上)

石国鹏解读社会主义核心价值观——富强(下)

石国鹏解读社会主义核心价值观——民主

石国鹏解读社会主义核心价值观——文明

石国鹏解读社会主义核心价值观——和谐

石国鹏解读社会主义核心价值观——自由

石国鹏解读社会主义核心价值观——平等

石国鹏解读社会主义核心价值观——公正

石国鹏解读社会主义核心价值观——法治

石国鹏解读社会主义核心价值观——爱国



编辑:罗青 韩秀丽

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